مولانا ۲

مولوی فارسی را زبان ذوق و کشش می‌داند

هنگامی که سخن از ادبیات عرفانی در ایران می‌شود، باید مولانا جلال‌الدین محمد بلخی یاد کرد که هم در عرصه ادب عاشقانه عرفانی بی‌مانند است و هم در عرصه ادب تعلیمیِ عرفانی.
سه‌شنبه ۵ دی ۱۴۰۲
مولانا ۲

مولانا مثنوی را نردبان معراج حقایق می‌دانست

فاطمه نیروی آغمیونی گفت: نخستین هدف، اعتلای معنوی انسان‌هاست؛ چنانکه خود شاعر مثنوی را نردبان معراج حقایق می‌داند.
چهارشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۲
عطار نیشابوری

عطار؛ آینه‌دار حکمت و معرفت

ما امروز برای «قدکشیدن» و «بلوغ فرهنگی» به شناخت بزرگانی چون عطار که عمود خیمه عرفان و آینه‌دار حکمت و معرفت‌اند، سخت محتاجیم.
شنبه ۲۶ فروردین ۱۴۰۲
محبتی ۵

درآمیختگی ژرفِ معنا و روایت در ادبیات عرفانی

مهدی محبتی: یکی از مهمترین خصیصه‌های ادبیات کلاسیک فارسی درآمیختگی عمیق شاعرانگی و روایت و تعدد و تنوع شیوه‌های روایی است.
سه‌شنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱
فاقد تصویر شاخص

سفر در تصوف و عرفان

«سفر» در فرهنگ اسلامی و ادبیات دینی و عرفانی جایگاه بلندی دارد
پنج‌شنبه ۲۰ شهریور ۱۳۹۳
sanayeepajohi

سنایی‌پژوهی

این کتاب دربردارندۀ 48 مقاله است در تبیین جایگاه سنایی در جریان بالندۀ ادبیات عرفانی ایران اسلامی است
جمعه ۶ تیر ۱۳۹۳
pajohesh-m4

غزل فارسی و آموزه‌های ملامتی

در تذکره‌ها و آثار عرفانی همواره از ملامتیه به عنوان گروهی از اهل تصوف و عرفان یاد می‌شود و در شرح احوال و آثارشان به بیان چند اصل مورد تأکید ملامتیه و برشمردن چند نام و لقب به عنوان اهل ملامت اکتفا می‌گردد و آن‌چنان که شایسته جایگاه برجسته و تاثیرگذار اندیشه‌های ملامتی در پهنه ادب پارسی است
یکشنبه ۶ مرداد ۱۳۹۲
kashf-m1

ماهیت و غایت درد و رنج در شرح تعرف و کشف‌المحجوب

شرح تعرف مستملی بخاری و کشف‌المحجوب هجویری، از ارجمندترین متون صوفیانه فارسی‌اند که از لحاظ تقدم زمانی نیز در میان متون دیگر متمایز بوده‌اند و در حوزهٔ عرفان خراسان جای می‌گیرند
سه‌شنبه ۷ خرداد ۱۳۹۲
مؤسسه پژوهشی میراث مکتوب
تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ابوریحان و خیابان دانشگاه، شمارۀ 1182 (ساختمان فروردین)، طبقۀ دوم، واحد 8 ، روابط عمومی مؤسسه پژوهی میراث مکتوب؛ صندوق پستی: 569-13185
02166490612