پژوهشی در شیوه تصحیح تفسیر نسفی
ضمیمه ۲۸ دوفصلنامه علمی - پژوهشی آینه میراث (دوفصلنامه ویژه کتابشناسی، نقد کتاب و اطلاعرسانی در حوزهٔ متون) با عنوان پژوهشی در شیوه تصحیح تفسیر نسفی به اهتمام اکرمالسادات حاجی سیدآقایی منتشر شد
شنبه 9 شهریور 1392
فهرستی جدید از معهد المخطوطات العربیه
فهرس المخطوطات المصوره: التفسیر و علوم القرآن، الجزء الأول، القسم الثانی فهرستی جدید در معرّفی نسخههای عکسی موضوع «تفسیر و علوم قرآن» موجود در معهد المخطوطات العربیه در قاهره است
شنبه 9 شهریور 1392
آنقدر کشته فتاده که کفن نتوان کرد!
ورود به عالم فهرستنگاری مهارتهای خاصی میطلبد و آداب و شرایطی دارد که بدون مراعات آنها، نتیجه حاصله، کاری سست و مغلوط و ناکارآمد از آب در خواهد آمد
جمعه 8 شهریور 1392
بررسی دیدگاههای فیلسوفان مسلمان دربارهٔ وزن و قافیه
در منابع فلسفی دربارهٔ وزن و قافیه مطالبی وجود دارد که لزوماً با مقالات و دلالات عروضیان یکسان نیست
پنجشنبه 7 شهریور 1392
چاپ عکسی مجموعه قطبالدّین شیرازی
یکی از نفائس نسخههای کتابخانه آیتالله العظمی مرعشی نجفی، دستنویسی به خط دانشمند نامی سده هفتم و هشتم هجری قطبالدّین محمود بن مسعود شیرازی (۶۳۴ – ۷۱۰ ق) است
چهارشنبه 6 شهریور 1392
تحول فعل و گروه فعلی در زبان فارسی
فعل و گروه فعلی و تحول آن در زبان فارسی پژوهشی در دستور تاریخی زبان فارسی مجموعه مقالات چاپ شده و چاپ نشدهای از مرحوم دکتر فرشیدورد درباره «فعل» است که اکنون بهصورت کتابی مستقل چاپ شده است
چهارشنبه 6 شهریور 1392
پژوهشهایی که به تازگی دربارهٔ شاهنامه صورت گرفته است
شاهنامه و پژوهشهای تازه زندگانی ایران را از عهد باستان، از روزگار اساطیر تا به روزگار حماسی پی گرفته تا سپس به دوران تاریخی رسیده است
چهارشنبه 6 شهریور 1392
بدیع بلخی و پندنامه انوشیروان
ابومحمد بدیع بلخی از شاعران قرن چهارم هجری است که در نام و کنیه و زندگانی و آثار او بین تذکره نویسان اختلافات زیادی وجود دارد، از آثار او مثنوی راحه الانسان است که برگرفته از پندنامه انوشیروان میباشد
چهارشنبه 6 شهریور 1392
ارسال المثلهای دیوان حافظ در «صراحی می ناب»
صُراحی می ناب: ارسال المثل در دیوان حافظ سیاههای است از ارسال المثل و ارسال المثلین در اشعار حافظ شیرازی
سهشنبه 5 شهریور 1392
پیشینهٔ نوع ادبی واسوخت و بررسی تطبیقی آن در ادبیات فارسی و اردو
یکی از نتایج «مکتب وقوع» که در سدۀ دهم هجری در ادبیات فارسی پدید آمد، نوع ادبی معروف به«واسوخت» بود که بهظاهر در ادبیات فارسی، حتی در عهد شاعران مشهوری که اشعاری با مضمون واسوخت سرودهاند، دیده نمیشود.
سهشنبه 5 شهریور 1392









