مولانا ۲

مولوی فارسی را زبان ذوق و کشش می‌داند

هنگامی که سخن از ادبیات عرفانی در ایران می‌شود، باید مولانا جلال‌الدین محمد بلخی یاد کرد که هم در عرصه ادب عاشقانه عرفانی بی‌مانند است و هم در عرصه ادب تعلیمیِ عرفانی.
سه‌شنبه 5 دی 1402
مولانا ۲

مولانا مثنوی را نردبان معراج حقایق می‌دانست

فاطمه نیروی آغمیونی گفت: نخستین هدف، اعتلای معنوی انسان‌هاست؛ چنانکه خود شاعر مثنوی را نردبان معراج حقایق می‌داند.
چهارشنبه 26 مهر 1402
عطار نیشابوری

عطار؛ آینه‌دار حکمت و معرفت

ما امروز برای «قدکشیدن» و «بلوغ فرهنگی» به شناخت بزرگانی چون عطار که عمود خیمه عرفان و آینه‌دار حکمت و معرفت‌اند، سخت محتاجیم.
شنبه 26 فروردین 1402
محبتی ۵

درآمیختگی ژرفِ معنا و روایت در ادبیات عرفانی

مهدی محبتی: یکی از مهمترین خصیصه‌های ادبیات کلاسیک فارسی درآمیختگی عمیق شاعرانگی و روایت و تعدد و تنوع شیوه‌های روایی است.
سه‌شنبه 25 بهمن 1401
فاقد تصویر شاخص

سفر در تصوف و عرفان

«سفر» در فرهنگ اسلامی و ادبیات دینی و عرفانی جایگاه بلندی دارد
پنج‌شنبه 20 شهریور 1393
sanayeepajohi

سنایی‌پژوهی

این کتاب دربردارندۀ 48 مقاله است در تبیین جایگاه سنایی در جریان بالندۀ ادبیات عرفانی ایران اسلامی است
جمعه 6 تیر 1393
pajohesh-m4

غزل فارسی و آموزه‌های ملامتی

در تذکره‌ها و آثار عرفانی همواره از ملامتیه به عنوان گروهی از اهل تصوف و عرفان یاد می‌شود و در شرح احوال و آثارشان به بیان چند اصل مورد تأکید ملامتیه و برشمردن چند نام و لقب به عنوان اهل ملامت اکتفا می‌گردد و آن‌چنان که شایسته جایگاه برجسته و تاثیرگذار اندیشه‌های ملامتی در پهنه ادب پارسی است
یکشنبه 6 مرداد 1392
kashf-m1

ماهیت و غایت درد و رنج در شرح تعرف و کشف‌المحجوب

شرح تعرف مستملی بخاری و کشف‌المحجوب هجویری، از ارجمندترین متون صوفیانه فارسی‌اند که از لحاظ تقدم زمانی نیز در میان متون دیگر متمایز بوده‌اند و در حوزهٔ عرفان خراسان جای می‌گیرند
سه‌شنبه 7 خرداد 1392
مؤسسه پژوهشی میراث مکتوب
تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ابوریحان و خیابان دانشگاه، شمارۀ 1182 (ساختمان فروردین)، طبقۀ دوم، واحد 8 ، روابط عمومی مؤسسه پژوهی میراث مکتوب؛ صندوق پستی: 569-13185
02166490612