نشست «ما و میراث فکری سهروردی» روز سه‌شنبه 27 شهریور 1403 در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می شود.

سهروردی دنبال دانش و دائم‌السفر بود. به حلب و سوریه نزد فرزند صلاح‌الدین ایوبی، ظاهرشاه رفت و ظاهرا شیخ را بسیار دوست ‌داشته، اما به سعایت و حسادت بزرگان شهر حكم تكفیر وی صادر می‌شود.

استاد فلسفه اسلامی با اشاره به اینکه سهروردی نگاه متفاوتی به مسائل دارد گفت: شیخ اشراق درباره موضوعی مثل عبادت کردن می‌گوید: تو چنان نماز و قرآن بخوان که گویی بر تو نازل شده است.

استاد دانشگاه شهید بهشتی گفت: سهروردی حکمتی بر پایه دل، اشراق و قرآن کریم بنا نهاد؛ او مفسر قرآن بود و فلسفه را با قرآن و اندیشه ایرانی پیوند داد اما شیخ اشراق را به خاطر نفهمیدن حرف‌هایش در دادگاه جهل مقدس محاکمه و اعدام کردند.

به تصور برخی محققان و صاحب‌نظران، سهروردی به واسطه ابتکارات جدی و متکثری که در حوزه تفکر فلسفی داشته می‌تواند در حل مسائل مبتلا به جهان امروز مفید واقع شود.

وسعت روح و اندیشه سهروردی عرصه را بر ترکتازی فقهای‌ سطحی تنگ کرد و همین امر موجباتی ساخت تا به انتقام کوچک شدن شعاع دایره نردبازی‌هایشان برای محو کردن او نه تنها از صحنه تقرب ملک ظاهر بلکه از پهنه گیتی بهره جویند.

شیخ شهاب‌الدین سهروردی (۵۴۹ – ۵۸۷ ق) با نبوغ، خلاقیت و ابتکار، ترکیب افکار و آرا و تفکر جهانشمول خود احیاگر متافیزیک و فلسفه مبتنی بر نور بوده که در آن فهم به مثابه درخشش و اشراق است.  

نشست «رونمایی از کتاب سهروردی و حکمت خسروانی» روز دوشنبه 8 مرداد در سالن فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می شود.

سهروردی یکی از درخشانترین چهره‌های اندیشه و فرهنگ ایرانی است و حق او به رغم اهمیت فراوانی که از این لحاظ دارد چنان که شایسته است ادا نشده است. در تاریخ فرهنگ ما سهروردی از جهتی قرین و قرینه فردوسی است.

«شرح قطب‌الدین شیرازی بر حکمت‌الاشراق سهروردی» با ترجمه مسعود انصاری توسط نشر مولی به چاپ رسید.